Istri BJ Habibie Tutup Usia

Sabtu, 22 Mei 2010 - 23:12 wib

Anton Suhartono - Okezone

JAKARTA - Istri mantan Presiden BJ Habibie, Hasri Ainun Besari Habibie, meninggal dunia di Munchen, Jerman, malam ini pukul 22.30 WIB.

“Iya, Ibu meninggal pada pukul 17.30 waktu setempat,” ujar staf BJ Habibie, Marulloh Noor saat dikonfirmasi okezone, Sabtu (22/5/2010).

Selanjutnya, lanjut Marullah, pemerintah akan mengambil alih proses pemulangan almarhumah ke Tanah Air.

Menurut Marullah, Ainun Habibie meninggal setelah sempat koma selama beberapa hari. Dia sudah sakit sejak 7 April lalu dan sejak itu sudah menjalani 12 kali operasi pengangkatan rahim. "Kanker sudah menjalar kemana-mana," jelasnya.

Inilah Penyebab Meninggalnya Gesang

Kamis, 20 Mei 2010 - 20:17 wib

Bramantyo - Trijaya

(foto: bramantyo/trijaya)

SOLO- Gesang Martohartono meninggal dunia sekira pukul 18.07 WIB, sebelumnya Gesang sempat dirawat sejak Selasa 12 Mei hingga sore tadi mengembuskan nafas terakhirnya.

Anggota tim dokter RS PKU Solo dr Sujadi menjelaskan selain faktor usia, Gesang meninggal dunia disebabkan adanya aliran darah yang terganggu pada dinding amrola.

“Selain itu jantung koroner Gesang, itu adanya kematian otot jantung bagian depan,” kata Sujadi saat jumpa pers di aula RS PKU Solo, Jawa Tengah, Kamis (20/5/2010) malam.

Sujadi menjelaskan, kondisi Gesang tadi pagi sempat drop, kemudian sidang hari sempat membaik hingga sore hari, sebelum akhirnya Gesang mengalami penurunan.

“Tim dokter sempat melakukan pertolongan dengan memacu jantung Gesang, tapi tidak berhasil,” katanya.

Selain itu, ada juga faktor kegagalan serapan obat dari tubuh Gesang. “Tubuh Gesang menolak meresap obat,” pungkasnya.

Diketahui, beberapa lama setelah menjalani operasi prostat, Gesang dibawa ke rumah sakit karena mengalami infeksi pada kandungan kemih dan gangguan pernafasan, Rabu 12 Mei lalu. Kemudian, karena tekanan darahnya menurun Gesang dipindahkan dari ruang perawatan biasa ke ruang ICU.

Selasa, 18 Mei kemarin Gesang sempat digosipkan meninggal dunia. Namun, kemudian dibantah dan Gesang masih baik-baik saja di ICU. Hingga akhirnya, Gesang menghembuskan nafas terakhirnya 18.07 WIB sore tadi

Serampang Duabelas: Tari Tradisional Melayu Kesultanan Serdang, Sumatra Utara

Ketika di hati sepasang pemuda muncul benih-benih cinta

A. Asal-usul

Tari Serampang Duabelas merupakan tarian tradisional Melayu yang berkembang di bawah Kesultanan Serdang. Tarian ini diciptakan oleh Sauti pada tahun 1940-an dan digubah ulang oleh penciptanya antara tahun 1950-1960 (http://www.wisatamelayu.com/id; http://cetak.kompas.com). Sebelum bernama Serampang Duabelas, tarian ini bernama Tari Pulau Sari, sesuai dengan judul lagu yang mengiringi tarian ini, yaitu lagu Pulau Sari (www.wisatamelayu.com/id; http://cetak.kompas.com; Sinar, 2009: 48).

Sedikitnya ada dua alasan mengapa nama Tari Pulau Sari diganti Serampang Duabelas. Pertama, nama Pulau Sari kurang tepat karena tarian ini bertempo cepat (quick step). Menurut Tengku Mira Sinar, nama tarian yang diawali kata “pulau” biasanya bertempo rumba, seperti Tari Pulau Kampai dan Tari Pulau Putri. Sedangkan Tari Serampang Duabelas memiliki gerakan bertempo cepat seperti Tari Serampang Laut. Berdasarkan hal tersebut, Tari Pulau Sari lebih tepat disebut Tari Serampang Duabelas. Nama duabelas sendiri berarti tarian dengan gerakan tercepat di antara lagu yang bernama serampang (Sinar, 2009: 48). Kedua, penamaan Tari Serampang Duabelas merujuk pada ragam gerak tarinya yang berjumlah 12, yaitu: pertemuan pertama, cinta meresap, memendam cinta, menggila mabuk kepayang, isyarat tanda cinta, balasan isyarat, menduga, masih belum percaya, jawaban, pinang-meminang, mengantar pengantin, dan pertemuan kasih (Sinar, 2009: 49-52; www.wisatamelayu.com/id). Penjelasan tentang ragam gerak Tari Serampang Duabelas akan dibahas kemudian.

Menurut Tengku Mira Sinar, tarian ini merupakan hasil perpaduan gerak antara tarian Portugis dan Melayu Serdang. Pengaruh Portugis tersebut dapat dilihat pada keindahan gerak tarinya dan kedinamisan irama musik pengiringnya.

Seni Budaya Portugis memang mempengaruhi bangsa Melayu, terlihat dari gerak tari tradisionalnya (Folklore) dan irama musik tari yang dinamis, dapat kita lihat dari tarian Serampang XII yang iramanya tari lagu dua. Namun kecepatannya (2/4) digandakan, gerakan kaki yang melompat-lompat dan lenggok badan serta tangan yang lincah persis seperti tarian Portugis. Sebagai seorang penari tentu saya takjub dengan adanya kaitan budaya antara kedua negara ini, dan sebagai puteri Melayu Serdang, dalam khayalan saya bayangkan ketika guru Sauti menari di hadapan Sultan Sulaiman di Istana Kota Galuh Perbaungan. Sungguh betapa cerdas beliau dengan imajinasinya menggabungkan gerak tari Portugis dan Melayu Serdang, sehingga tercipta tari Serampang XII yang terkenal di seluruh dunia itu (Tengku Mira Sinar, www.waspada.co.id).

Tari Serampang Duabelas berkisah tentang cinta suci dua anak manusia yang muncul sejak pandangan pertama dan diakhiri dengan pernikahan yang direstui oleh kedua orang tua sang dara dan teruna. Oleh karena menceritakan proses bertemunya dua hati tersebut, maka tarian ini biasanya dimainkan secara berpasangan, laki-laki dan perempuan. Namun demikian, pada awal perkembangannya tarian ini hanya dibawakan oleh laki-laki karena kondisi masyarakat pada waktu itu melarang perempuan tampil di depan umum, apalagi memperlihatkan lenggak-lenggok tubuhnya (www.wisatamelayu.com/id).

Diperbolehkannya perempuan memainkan Tari Serampang Duabelas ternyata berpengaruh positif terhadap perkembangan tarian ini. Serampang Duabelas tidak hanya berkembang dan dikenal oleh masyarakat di wilayah Kesultanan Serdang, tetapi juga menyebar ke berbagai daerah di Indonesia, seperti Riau, Jambi, Kalimantan, Sulawesi, bahkan sampai ke Maluku. Bahkan, tarian ini sering dipentaskan di manca negara, seperti Malaysia, Singapura, Thailand, dan Hongkong (www.wisatamelayu.com/id).

Keberadaan Tari Serampang Duabelas yang semakin mendunia ternyata memantik kegelisahan sebagian masyarakat Serdang Bedagai pada khususnya, dan Sumatra Utara pada umumnya. Kekhawatiran tersebut muncul karena dua hal. Pertama, persebaran Tari Serampang Duabelas ke berbagai daerah dan negara tidak diimbangi dengan transformasi kualitasnya. Artinya, transformasi Tari Serampang Duabelas terjadi hanya pada bentuknya saja, bukan kepada tekniknya. Menurut Jose Rizal Firdaus (Kompas, 1 Juli 2008), salah satu yang mengkhawatirkan dari perkembangan Tari Serampang Duabelas adalah pendangkalan dalam hal teknik menari. Hal ini disebabkan oleh orang-orang dari luar daerah Deli Serdang yang memainkan tarian ini tidak didukung oleh penguasaan terhadap teknik yang benar. Akibatnya, terjadi pergeseran teknik tari dari aslinya.

Kedua, minimnya kepedulian generasi muda kepada Tari Serampang Duabelas. Meluasnya persebaran tarian ini ke berbagai daerah ternyata tidak diimbangi dengan meningkatnya kecintaan generasi muda Serdang Bedagai terhadap tarian ini. Kondisi ini tidak saja dapat menyebabkan Tari Serampang Duabelas hilang karena tidak ada penerusnya, tapi juga bisa hilang karena diklaim oleh pihak lain (Kompas, 1 Juli 2008).

Kedua fenomena tersebut harus disikapi secara cepat dan tepat agar Tari Serampang Duabelas tidak saja lestari, tetapi juga dapat memberikan manfaat bagi masyarakat Serdang Bedagai pada khususnya, dan Indonesia pada umumnya. Sedikitnya ada tiga hal yang dapat dilakukan untuk menyelamatkan Tari Serampang Duabelas. Pertama, menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai aset daerah. Artinya, pemerintah harus melakukan proteksi agar tarian ini tidak diklaim oleh pihak lain, yaitu dengan mematenkan hak ciptanya.

Kedua, mendekatkan Tari Serampang Duabelas kepada anak-anak dan remaja. Cara yang dapat dilakukan adalah dengan menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai salah satu materi pengajaran muatan lokal. Dengan menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai materi muatan lokal, maka anak-anak sejak dini diajarkan untuk mengetahui sejarah keberadaannya dan memahami nilai-nilai yang terkandung di dalam setiap geraknya. Dengan cara ini, maka kita telah berusaha menanamkan kepada generasi muda rasa cinta, bangga, dan rasa memiliki terhadap Tari Serampang Duabelas.

Ketiga, menyelenggarakan perlombaan rutin Tari Serampang Duabelas. Menyelenggarakan perlombaan tari artinya mencari orang yang mempunyai kemampuan terbaik dalam menari. Dalam perlombaan, hanya yang terbaiklah yang akan menjadi juara. Untuk menjadi yang terbaik, setiap orang harus belajar dengan sungguh-sungguh agar mempunyai kemampuan menari yang lebih baik dari orang lain. Melalui strategi ini, setiap orang secara halus “dipaksa” untuk mempelajari Tari Serampang Duabelas secara baik dan benar. Jika cara ini berjalan, maka ada dua hal yang dicapai sekaligus, yaitu lestarinya Tari Serampang Duabelas pada satu sisi, dan terjaganya kualitas teknik Tari Serampang Duabelas pada sisi yang lain.

Keempat, memberikan jaminan kesejahteraan hidup para pelestarinya. Para stake holder, khususnya pemerintah, perlu membuat terobosan agar para pelestari Tari Serampang Duabelas, dan juga para pelestari warisan budaya lainnya, dapat hidup secara salayak. Para pelestari kebudayaan kebudayaan tentu akan terus bekerja dan mengabdikan hidupnya untuk melestarikan warisan budaya jika apa yang dilakukan tidak saja secara normatif menjaga kelestarian budaya, tetapi juga secara praktis menjadi penopang keberlangsungan hidupnya. Seringkali warisan budaya dibiarkan terlantar karena “tidak memberikan” manfaat kepada pemiliknya.

Antara psikolog dan bidan.................

DUNIA PSIKOLOG

Penyesuaian dapat didefinisikan sebagai interaksi yang kontinyu antara diri individu sendiri, dengan orang lain dan dengan dunia luar. Ketiga faktor ini secara konstan mempengaruhi individu dan hubungan tersebut bersifat timbal balik (Calhoun dan Acocella,1976). Dari diri sendiri yaitu jumlah keseluruhan dari apa yang telah ada pada diri individu, tubuh, perilaku dan pemikiran serta perasaan. Orang lain yaitu orang-orang disekitar individu yang mempunyai pengaruh besar dalam kehidupan individu. Dunia luar yaitu penglihatan dan penciuman serta suara yang mengelilingi individu.
Proses penyesuaian diri pada manusia tidaklah mudah. Hal ini karena didalam kehidupannya manusia terus dihadapkan pada pola-pola kehidupan baru dan harapan-harapan sosial baru. Periode penyesuaian diri ini merupakan suatu periode khusus dan sulit dari rentang hidup manusia. Manusia diharapkan mampu memainkan peran-peran sosial baru, mengembangkan sikap-sikap sosial baru dan nilai-nilai baru sesuai dengan tugas-tugas baru yang dihadapi (Hurlock,1980).
Disebutkan juga oleh Hurlock (1980) bahwa seperti halnya proses penyesuaian diri yang sulit yang dihadapi manusia secara umum, para remaja juga mengalami proses penyesuaian diri dimana proses penyesuaian diri pada remaja ini merupakan suatu peralihan dari satu tahap perkembangan ketahap berikutnya. Dalam periode peralihan ini terdapat keraguan akan peran yang akan dilakukan, namun pada periode ini juga memberikan waktu kepada remaja untuk mencoba gaya baru yang berbeda, menentukan pola perilaku, nilai dan sifat yang paling sesuai dengan dirinya. Dengan kata lain hal ini merupakan proses pencarian identitas diri yang dilakukan oleh para remaja.
Untuk menjadikan remaja mampu berperan serta dan melaksanakan tugasnya, baik sebagai individu maupun sebagai anggota masyarakat tidaklah mudah, karena masa remaja merupakan masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Pada masa ini dalam diri remaja terjadi pertumbuhan dan perkembangan yang pesat pada fisik, psikis, maupun sosial. Salah satu tugas perkembangan masa remaja yang tersulit adalah yang berhubungan dengan penyesuaian sosial. Remaja harus menyesuaikan diri dengan lawan jenis dalam berhubungan yang belum pernah ada dan harus menyesuaikan dengan orang dewasa diluar lingkungan keluarga. Untuk mencapai tujuan dari pola sosialisasi dewasa, remaja harus banyak penyesuaian baru.
Agar penyesuaian diri yang dilakukan terhadap lingkungan sosial berhasil (well adjusted), maka remaja harus menyelaraskan antara tuntutan yang berasal dari dalam dirinya dengan tuntutan-tuntutan yang diharapkan oleh lingkungannya, sehingga remaja mendapatkan kepuasan dan memiliki kepribadian yang sehat. Misalnya sebagian besar remaja mengetahui bahwa para remaja tersebut memakai model pakaian yang sama denga pakaian anggota kelompok yang populer, maka kesempatan untuk diterima oleh kelompok menjadi lebih besar. Untuk itu remaja harus mengetahui lebih banyak informasi yang tepat tentang diri dan lingkungannya.






DUNIA BIDAN
Tidak banyak memang, bidan yang pernah punya pengalaman membantu melahirkan bayi di atas sampan. Pengalaman itulah yang dialami bidan Herawati asal Riau yang dinobatkan sebagai bidan inspirasional pada Srikandi Award 2009.
Herawati adalah satu dari tiga bidan inspirasional yang dianggap memberi inspirasi dalam memajukan kesehatan masyarakat, khususnya di kepulauan Riau.
Bidan kelahiran Duaralingga, 20 Desember 1976 ini tiap harinya harus mengarungi 3 hingga 4 pulau untuk menemui masyarakat yang membutuhkan bantuannya.
"Di kepulauan Riau itu ada sekitar 8 pulau dan hampir seperempat penduduknya adalah suku laut, jadi untuk menemui masyarakat saya harus berkeliling dari satu pulau ke pulau lainnya," tutur Herawati ketika ditemui detikhealth dalam acara Srikandi Award di Balai Kartini, Jakarta, Rabu malam (23/12/2009).
Untuk mengarungi pulau-pulau tersebut, Herawati menggunakan sampan kayu khas Riau yang disebut Pongpong sehingga masyarakat mengenalnya sebagai bidan pongpong.
Saat ini Herawati menangani 6 posyandu yang satu sama lain terpisahkan oleh laut. Untuk menempuh jarak antar pulau tersebut dibutuhkan waktu sekitar 45 menit hingga satu jam.
Rasa capek, lelah dan panas sudah menjadi makanan sehari-hari Herawati. Namun dibalik semua itu ada perasaan yang tak bisa terbayarkan oleh apapun juga.
"Kalau dibilang capek ya pasti capek, tapi diantara capek itu ada kepuasan batin tersendiri," ujar Bidan yang sekarang sedang meneruskan pendidikan D3-nya kebidanannya di Prodi Kebidanan Poltekes Riau.
Pengalaman menarik yang dialami Herawati menjadi bidan adalah menolong seorang ibu yang melahirkan di atas sampan pada tahun 2004.
"Kebanyakan masyarakat disana walaupun sudah punya rumah tapi masih merasa lebih betah tinggal di sampan, jadi kalau ada yang terpaksa melahirkan disana, saya harus membantunya," tuturnya.
Herawati awalnya tidak pernah bercita-cita jadi bidan, tapi keadaan masyarakat di sekitarnyalah yang menggugahnya untuk menjadi bidan.

ciri2 Or6 mrOkOk

Banyak orang merasa hidupnya selalu dirundung kegagalan. Kegagalan dalam hidup berarti seseorang selalu merasa gagal dalam mencapai segala sesuatu. Padahal, sebenarya kegagalan itu tidak ada, selama Anda terus berjuang dan mencari cara yang lebih baik untuk mencapai kesuksesan. Kegagalan merupakan sebuah kesalahan hidup yang dilakukan manusia itu sendiri.

Sebuah kesuksesan hanya bisa diraih jika kita mau mendapatkannya. Keinginan kita sendirlah yang akan membawa kita sukses dalam hidup. Bukankah Tuhan tidak akan mengubah nasib seorang manusia, selama manusia itu sendiri tidak mengubahnya sendiri. Jadi, kesuksesan dan kegagalan adalah hak kita untuk menentukan. Adalah milik kita sendiri untuk kita pilih. Tuhan telah menyerahkannya kepada kita. Tinggal kita yang harus bisa benusaha untuk mencapai kesuksesan dan menjauhi segala kegagalan dalam hidup. Tanda-tanda bahwa seseorang itu mengalami kegagalan berpusat pada sifat-sifat sebagai berikut :

-Tidak mempunyai tujuan hidup yang jelas.
Jika demikian maka hidup Anda tidak terencana dengan balk. Anda tidak tahu harus melakukan apa untuk mengarungi kehidupan ini, karena itu Anda akan bingung dan tidak tahu akan melangkah kemana.

-Selalu pesimis dalam menatap masa depan.
Jika Anda pesimis maka Anda adalah orang yang selalu minder dengan kehidupan, dengan keahlian, dan dengan segala apa yang ada dalam diri Anda. Anda tidak percaya dengan kemampuan diri. Oleh karena itu Anda merasa gagal dan gagal terus dalam hidup.

-Selalu menunda pekerjaan.
Orang yang gagal adalah orang yang selalu menunda pekerjaan. Menunda pekerjaan berarti telah menghilangkan satu langkah menuju sukses !!.

-Selalu mengeluh.
Jika Anda sering mengeluh, maka anda adalah orang yang selalu tidak puas dengan keadaan. Anda adalah orang yang sering menghindar dan pekerjaan dan tanggung jawab. Anda berarti orang yang malas untuk melakukan sesuatu. Pekerjaan anda hanya meratapi nasib dan tidak ada keinginan untuk maju dan memperbaiki nasib.

-Bekerja tapi tidak dengan pikiran tapi dengan kekuatan.
Jika anda bekerja hanya mengandalkan kekuatan, maka anda akan selalu kalah dengan orang yang bekerja menggunakan pikiran. Dalam hal ini efisiensi dan efektivitas bekerja menjadi sesuatu yang sangat penting.

- Tidak mempunyai kemauan.
Jika anda hanya bentopang dagu saja tanpa ada usaha untuk memperbaiki nasib, maka anda adalah orang yang selalu menuai kegagalan dalam hidup. Mana mungkin bisa maju, sedangkan anda tidak memiliki hasrat untuk maju. Maka terhimpitlah Anda dalam kisaran paling dasar dari roda kehidupan.

Sifat-sifat itu merupakan sifat paling mendasar akan munculnya kegagagalan hidup anda. Jika Anda hidup selalu merasa gagal maka hakikatnya hidup Anda tidak berarti, oleh karena itu mari kita bangkit dari ciri-ciri orang yang gagal seperti diatas, mari kita bangun semangat untuk mencapai kesuksesan dan mengubah hidup menjadi lebih baik.




udah pada tahu kan ciri2 org yg mrkok...??berushlh u/ tdk mrkok,krn mrkok akn membrkn pnykt bgi kita.saya sagt mmbnci org2 yg mrkok......................

sistematika penulisan

huy friend......X ne vn pstg tntg bgaimn sistematika penulisan karya...soalnya,siswa/i kls XI kan da tugas bindo....jd vn hrp bs mmbnt......


SISTEMATIKA PENULISAN (MODEL II)
PENELITIAN

HALAMAN JUDUL
ABSTRAK
LEMBAR PERSETUJUAN
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
DAFTAR TABEL
DAFTAR LAMPIRAN

BAB I PENDAHULUAN
1.7 Latar Belakang Masalah
1.8 Perumusan Masalah
1.9 Tujuan Penelitian
1.10 Manfaat Penelitian
BAB II LANDASAN TEORI DAN LANDASAN BERPIKIR
2.1 Landasan Teori
2.3 Landasan Berpikir
2.4 Definisi Istilah
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
3.1 Tujuan Penelitian
3.2 Tempat dan Waktu Penelitian
3.3 Metode Penelitian
3.4 Fokus Penelitian
3.5 Objek penelitian
3.6 Instrumen Penelitian
3.7 Tekhnik Analisis Data
BAB IV HASIL PENELITIAN
4.1 Deskripsi Data
4.2 Analisis Data
4.3 Interpretasi Penelitian
4.4 Keterbatasan Penelitian
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan
5.2 Saran-saran
DAFTAR PUSTAKA


LAMPIRAN-LAMPIRAN
PENJELASAN SINGKAT
JUDUL
- Mencerminkan inti masalah dan mencerminkan keseluruhan makalah
- Hindarkan adanya kata yang menimbulkan penafsiran ganda
- Ditulis dengan huruf kapital seluruh judulnya atau huruf awal setiap kata ditulis dengan huruf kapital, kecuali kata depan dan kata sambung
- Contoh judul makalah :
ANALISIS PENGGUNAAN MAJAS PADA KUMPULAN PUISI BUAH RINDU KARYA AMIR HAMZAH
LATAR BELAKANG MASALAH
- Latar belakang berisi alasan pemilihan judul penelitian
- Menunjukkan fakta, fenomena, gejala, data, atau kasus-kasus yang menimbulkan permasalahan yang penting untuk diangkat sebagai masalah baru.
- Mampu mencerminkan hubungan judul, inti masalah, dan keseluruhan isi makalah.
- Mengenalkan dan mengarahkan pembaca mengenai lingkup masalah apa .
- Tujuan dan manfaat uraian makalah tentang inti masalah yang akan dibahas.
PERUMUSAN MASALAH
- Masalah dirumuskan berdasarkan latar belakang yang ditulis.
- Rumusan masalah dalam bentuk kalimat tanya.
- Tidak ada kata-kata yang mengandung salah penafsiran
- Contoh:
Berdasarkan latar belakang masalah tersebut di atas, maka penulis merumuskan masalah penelitian ini sebagai berikut:
Bagaimana penggunaan majas dalam kumpulan puisi Buah Rindu karya Amir Hamzah?
TUJUAN PENELITIAN
- Tujuan penelitian berisi tujuan yang akan dicapai dalam penelitian tersebut
- Tujuan penelitian harus dapat diukur.
- Contoh :
Adapun tujuan penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui penggunaan majas dalam kumpulan puisi Buah Rindu karya Amir Hamzah.
2. Menunjukkan jenis majas apa saja yang dighunakan dalam kumpulan puisi Buah Rindu karya Amir Hamzah.
3. Menunjukkan jenis majas yang paling banyak digunakan dalam kumpulan puisi tersebut.
KEGUNAAN PENELITIAN
- Kegunaan penelitian berisi manfaat hasil penelitian yang telah dilaksanakan
- Manfaat penelitian dapat berupa manfaat bagi guru, murid, peneliti, masyarakat, ataupun pemerintah
LANDASAN TEORI
- Menjelaskan konsep-konsep atau pendapat para pakar / ahli di bidangnya yang relevan untuk menjawab rumusan masalah secara tuntas.
- Penulis menjabarkan atau menguraikan beberapa pendapat para ahli dalam teori tersebut, bukan sekedar mengutip pendapat mereka.
- Kalimat-kalimat dalam pembahasan diusahakan kalimat efektif, minimal mengandung unsur subjek-predikat.
LANDASAN BERPIKIR
- Menjelaskan analisis berpikir yang digunakan untuk menganalisis, mengupas, membedah, dan mengurai seluk beluk masalah.
- Landasan berpikir dirumuskan berdasarkan teori-teori yang kita gunakan untuk mendukung penelitian ini.
- Penulis mengembangkan teori tersebut sesuai dengan kepentingan penelitian yang akan dilaksanakan.
- Dalam landasan berpikir kalimat-kalimat yang digunakan berdasarkan bahasa penulis, tidak terikat oleh gaya penulisan dalam landasan teori.
DEFINISI ISTILAH
- Definisi istilah berisi istilah-istilah yang digunakan dalam karya tulis tersebut.
- Penjelasan istilah sesuai dengan maksud penulis, tidak semata-mata berdasarkan kamus tetapi sudah operasional
WAKTU DAN TEMPAT PENELITIAN
Penelitian ini dilaksanakan mulai bulan September 2003 – Februari 2004 di SLTP Islam Al-Azhar 1 Kebayoran Baru, Jakarta Selatan

METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode:
a. angket
b. interview
c. observasi
d. eksperimen
e. studi pustaka
FOKUS PENELITIAN
Peneliti memfokuskan penelitian ini pada penggunaan majas dalam puisi Buah Rindu dilihat dari jenis majas yang digunakan.
OBJEK PENELITIAN
Objek penelitian ini adalah buku Kumpulan Puisi Buah Rindu karya Amir Hamzah
INSTRUMEN PENELITIAN
Adapun instrument yang digunakan dalam penelitian ini adalah table
No. Baris-Baris Puisi Jenis Majas
1.
2..

TEKNIK ANALISIS DATA
Teknik analisis data berisi langkah-langkah yang dilakukan dalam penelitian ini, misalnya:
1. Membaca dan memahami isi puisi Buah Rindu
2. Menafsirkan makna puisi tersebut
3. Menentukan jenis majas yang digunakan
4. Mengklasifikasikan majas dalam puisi tersebut
5. Menetukan persentase penggunaan majas
6. menarik kesimpulan
DESKRIPSI DATA
Penulis menjelaskan deskripsi data yang menjadi objek penelitian itu termasuk menjelaskan isi data itu.
ANALISIS DATA
Penulis menganalisis atau menguraikan data tersebut untuk mengetahui adanya majas yang digunakan dalam puisi tersebut, termasuk di dalamnya menentukan jenis majas yang digunakan berdasarkan petunjuk isian dalam table.
INTERPRETASI DATA
Berdasarkan hasil analisis, penulis menafsirkan data tersebut untuk mengetahui tercapai tidaknya hasil atau tujuan penelitian yang telah ditetapkan. Interpretasi data biasanya akan mendukung hasil penelitian atau memenuhi haprapan dan dugaan sementara peneliti. Peneliti juga membahas secara keseluruhan gambaran hasil penelitian yang telah dilakukan.
KETERBATASAN PENELITIAN
Penulis menunjukkan adanya keterbatasan dalam penelitian ini, misalnya karena keterbatasan waktu, tenaga, maupun biaya, keterbatasan pengetahuan peneliti, dan sebagainya.
KESIMPULAN
- Kesimpulan sangat berkaitan erat dengan pembahasan, dan pertanyaan-pertanyan dalam rumusan masalah.
- Ruang lingkup kesimpulan ditentukan oleh kumpulan hal-hal khusus yang diperoleh dalam analisis.
SARAN-SARAN
- Pernyataan-pernyataan ditulis cukup ringkas yang merumuskan tindak lanjut untuk menjalankan kesimpulan.
- Penulisan kalimat secara deduksi, yaitu dari hal-hal yang bersifat umum kepada hal-hal khusus.
- Kalimat-kalimat saran menyatakan hubungan logisnya dengan kesimpulan.


DAFTAR PUSTAKA

Ditulis secara alfabetis setelah nama pengarang yang terdiri atas dua kata dibalik susunannya. Misalnya Gorys Keraf menjadi Keraf, Gorys.
Gelar pengarang tidak dicantumkan dalam penulisan.
Tidak diberi nomor urut.
Sistematika penulisan daftar pustaka
Nama pengarang. Tahun terbit. Judul Buku. Kota Penerbit: Penerbit.
a. Nama pengarang dibalik susunannya, kata kedua yang biasanya menyatakan marga atau keluarga diletakkan di depan dan dipisahkan oleh koma sertta diakhiri dengan titik.
b. Tahun terbit diakhiri dengan titik.
c. Judul buku ditulis dengan huruf kapital setiap unsurnya, kecuali bila unsur tersebut kata depan / kata penghubung.
d. Judul buku digaris bawahi setiap unsurnya atau dicetak miring dan diakhiri dengan tanda titik.
e. Kota penerbit ditulis nama kota tempat penerbit berada dan diakhiri tanda titik dua.
f. Penerbit ditulis namanya saja, tidak perlu disertakan CV atau jenis lainnya dan diakhiri tanda titik.
Apabila ada nama pengarang yang sama, maka untuk buku yang berikutnya nama pengarang diganti dengan garis lurus sepanjang nama pengarang itu.
Apabila ada 3 pengarang dalam satu buku, maka pengarang pertama susunannya dibalik, sedangkan pengarang berikutnya susunannya tetap sesuai nama aslinya.
Pengarang yang terdiri lebih dari 3 orang, maka hanya ditulis nama pengarang pertama saja yang susunannya dibalik ditambah et all.
Jarak antara daftar pustaka yang satu dengan berikutnya adalah 2 spasi, sedangkan jarak dalam satu daftar pustaka antara satu baris dengan baris berikutnya adalah 1 spasi.
Baris berikutnya dalam satu daftar pustaka ditulis menjorok ke dalam pada spasi ke-9.
Contoh:
Akhadiah, Sabarti, Maidar G. Arsjad. dan Sakura H. Ridwan. 1988. Pembinaan Keterampilan Menulis Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga.

Ibrahim, Abdul Syukur. 1993. Kajian Tindak Tutur. Surabaya: Usaha Nasional.

__________________ . 1992. Kapita Selekta Sosiolinguistik. Surabaya: Usaha Nasional.

Tarigan, Henry Guntur. 1990. Pengajaran Pragmatik. Bandung: Angkasa.

???????????!!!!!!!!!!!!!!!!

hilang

hilang sudah semua janji....
musnah sudah semua mimpi....
yang pernah terajut antara dua hati.....

maafkan aku yang telah berdusta...
maafkan aku yang telah mengkhianatinya....
semua ini terpaksa aku lakukan......
agar kaukan bahagia.....

hanya perih yang kau dapatkan....
hanya luka yang kan kuberikan....
bila kau tetap bersamaku....
dan lebih baik kutinggalkan.......

mungkin ini jalan yang terbaik...
meski pedih hati ini menerima semua.....
moga kaukan dapatkan yang terbaik....
tidak sepertiku yang hanya memberi luka.....



.......................thanks for all.....................

Drama

Naskah Drama Sleeping Beauty
Posted by: Bernardia Vitri on: Mei 8, 2009
In: Cerita-Cerita
Comment!
Sleeping Beauty
Scene I
Narrator : One day at a kingdom, was held party birth’s Princess Aurora. Every fairy at world was invited to that party. But there was one fairy not invited. Then, that fairy came and smashed everything there.
King : “Welcome at this party.”
Queen : “Thank you on your arrival. This kingdom really will be colorful by birth Aurora.”
King : “Yes. Yes. Please fairies give blessing for Aurora.”
Fairy Lisa : “Aurora, accept blessing from me.”
Puck : “Ha ha ha ha! Why? Why do I not invite to this party? I will curse you Aurora! Go to the hell, you are stupid child! Ha ha ha ha!”
King : “Oh no! What will happen with my child?”
Fairy Lisa : “Calm King, your child really accursed. But I have lightened that curse. Your child will asleep at 17 years old. And the king, queen with other person that exists in this palace will fall asleep too. All that curse will lose if the true prince comes.”
Quen : “Thank you fairy Lisa, you help us so much.”
Scene II
Narrator : Seventeen year later, Princess Aurora and all of kingdom occupants felt asleep.
Scene III
Narrator : Centenary after that, prince that waited for, appears. Because of only this prince that could wake the Princess up, so fairy Lisa then visited the prince. Fairy Lisa gave a rose to wake Princess of Aurora up.
Fairy Lisa : “Prince, at country east kingdom, there is a pretty Princess that felt asleep because a curse of a puck. That Princess only can get up if there is any true prince that gives this rose. And prince that has been chosen is you, Prince Andre.”
Prince : “Ok fairy, I shall come to that kingdom. I will struck that Princess from that a curse.”
Fairy Lisa : “But you must be careful. Puck certain will try to frustrate your effort.”
Scene IV
Narrator : Next morning, prince leaves his kingdom to wake up Princess of Aurora. At arrival at east kingdom, puck has been waited for him.
Puck : “Hey you are stupid prince! Don’t hope that you can rescue Princess Aurora! Because before you are success, I will kill you!”
Prince : “I am not afraid with stupid fairy like you! I promise for you, to rescue her.”
Puck : “Proud kid! You say like that to me?”
Prince : “Yes, because I dare to kill you.”
Scene V
Narrator : That prince is then takes the weapon. A bottleful of rose water that given by fairy Lisa even also a moment reside in the grip.
Prince : “Go you are stupid fairy!”
Puck : “Aaahhh… No!”
Narrator : Finally, that puck dies. His primary task now will be easily to be done, to cancel the curse.
Scene VI
Narrator : Soon prince comes into palace and aim where Aurora presents.
Prince : “My Princess Aurora, here’s moment that I’ll rescue you. Accept this rose.”
Scene VII
Narrator : After a while, miracle of that rose is successful and wakes the entire members of kingdom up.
Princess : “Oh prince, thank you. That you free me from that a curse with your courage.”
King : “Prince, thank you has rescued this kingdom from long destruction.”
Prince : “Ah, don’t worship me like that. Honest, I want to say that I very love you Princess. Do you want to marry with me?”
Queen : “My Princess, marries him. Later you’ll be happy.”
Princess : “Thanks father, mother. Prince, actually you are the one that I wait, I love you too. So, I accept your request.”
Narrator : Finally Princess Aurora and Prince Andre are happy alive forever.

TV digital......???????

Siaran televisi digital terestrial
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Langsung ke: navigasi, cari
Siaran televisi digital terestrial adalah siaran yang menggunakan frekuensi VHF/UHF seperti halnya penyiaran analog, tetapi dengan konten yang digital. Sistem ini menyediakan transmisi digital satu arah melalui jaringan tranmisi berbasis darat (land-based transmitter) yang bisa diterima antena TV UHF konvensional.

Deskripsi
Perbedaan yang paling mendasar antara sistem penyiaran televisi analog dan digital terletak pada penerimaan gambar lewat pemancar. Pada sistem analog, semakin jauh dari stasiun pemancar televisi, sinyal akan melemah dan penerimaan gambar menjadi buruk dan berbayang. Sedangkan pada sistem digital, siaran gambar yang jernih akan dapat dinikmati sampai pada titik dimana sinyal tidak dapat diterima lagi. Dapat dikatakan, siaran digital hanya mengenal dua kondisi status, terima (kode 1) atau tidak (kode 0).
Siaran televisi digital terestrial berisikan siaran stasiun-stasiun televisi yang beroperasi secara free-to-air, sehingga masyarakat tidak dipungut bayaran untuk menonton. Siaran televisi digital ini dapat diterima di televisi analog dengan memanfaatkan perangkat Digital Set Top Box (STB)/Digital Receiver/DVB-T Receiver yang mengubungkan antena dengan televisi analog. Dengan kata lain Digital STB adalah sebuah dekoder untuk mengubah sigyal digital menjadi gambar dan suara dan menampilkannya pada pesawat televisi analog.
Siaran televisi digital sendiri memiliki beberapa standar yang berbeda di berbagai negara. Setidaknya terdapat tiga standar utama yaitu sistem DVB di Eropa, ATSC di Amerika Serikat, dan sistem Jepang menggunakan ISDB. Hal ini merupakan kelanjutan dari tiga standar TV analog, yaitu PAL (Eropa), NTSC (Amerika) dan SECAM (Jepang) . Standar DVB Eropa adalah standar yang paling banyak dianut oleh negara-negara di dunia termasuk Indonesia. Sementara standar siaran untuk televisi digital terestrial sendiri seringkali disebut dengan istilah DVB-T (Digital Video Broadcasting-Terrestrial).

Keunggulan
Kualitas gambar dan suara
Siaran televisi digital terestrial menyajikan gambar dan suara yang jauh lebih stabil dan resolusi lebih tajam ketimbang analog. Hal ini dimungkinkan oleh penggunaan sistem Orthogonal Frequency Division Multiplexing (OFDM) yang mampu mengatasi efek lintas jamak (multipath). Pada sistem analog, efek lintasan jamak menimbulkan echo atau gaung yang berakibat munculnya gambar ganda (seakan ada bayangan).
Penyiaran televisi digital menawarkan kualitas gambar yang sama dengan kualitas DVD, bahkan stasiun-stasiun televisi dapat memancarkan programnya dalam format 16:9 (layar lebar) dengan standar Standard Definition (SD) maupun High Definition (HD). Kualitas suara pun mampu mencapai kualitas CD Stereo, bahkan stasiun televisi dapat memancarkan suara dengan Surround Sound (Dolby DigitalTM). Tahan perubahan lingkungan
Siaran televisi digital terestrial memiliki ketahanan terhadap perubahan lingkungan yang terjadi karena pergerakan pesawat penerima (untuk penerimaan mobile TV), misalnya di kendaraan yang bergerak, sehingga tidak terjadi gambar bergoyang atau berubah-ubah kualitasnya seperti pada TV analog saat ini.
Tahan terhadap efek interferensi
Teknologi ini punya ketahanan terhadap efek interferensi, derau dan fading, serta kemudahannya untuk dilakukan proses perbaikan (recovery) terhadap sinyal yang rusak akibat proses pengiriman atau transmisi sinyal. Perbaikan akan dilakukan di bagian penerima dengan suatu kode koreksi error (error correction code) tertentu.
Efisiensi spektrum/kanal
Teknologi siaran televisi digital lebih efisien dalam pemanfaatan spektrum dibanding siaran televisi analog. Secara teknis, pita spektrum frekuensi radio yang digunakan untuk siaran televisi analog dapat digunakan untuk penyiaran televisi digital sehingga tidak perlu ada perubahan pita alokasi baik VHF maupun UHF. Sedangkan lebar pita frekuensi yang digunakan untuk analog dan digital berbanding 1 : 6, artinya bila pada teknologi analog memerlukan pita selebar 8 MHz untuk satu kanal transmisi, maka pada teknologi digital untuk lebar pita frekuensi yang sama dengan teknik multiplex dapat digunakan untuk memancarkan sebanyak 6 hingga 8 kanal transmisi sekaligus dengan program yang berbeda tentunya.
Dalam bahasa yang sederhana, ini berarti dalam satu frekuensi dapat digunakan untuk enam siaran yang berbeda. Ini jauh lebih efisien dibanding dengan siaran analog dimana satu frekuensi hanya untuk satu siaran saja. Dengan keunggulan ini, keterbatasan jumlah kanal dalam spektrum frekuensi siaran yang menjadi penghambat perkembangan industri pertelevisian di era analog dapat diatasi dan memungkinkan munculnya stasiun-stasiun televisi baru yang lebih banyak dengan program yang lebih bervariasi. Standar Siaran
Terdapat tiga standar utama yang digunakan di dunia internasional mengenai siaran televisi digital yaitu DVB di Eropa, ATSC di Amerika Serikat, dan sistem Jepang menggunakan ISDB. Perbedaan standar yang digunakan oleh masing-masing negara ini lebih disebabkan oleh masalah preferensi teknologi, kemudahan adaptasi, bahkan hingga masalah nasionalisme. Meskipun demikian, standar-standar ini sedang dalam proses penyatuan format sehingga akan lebih mudah dan murah proses adopsinya ke seluruh dunia.
Penentuan standar ini menjadi penting karena apabila salah menentukan pilihan bisa jadi teknologi yang diadopsi ternyata tidak cocok digunakan di dalam negeri dan mengakibatkan kerugian terhadap investasi publik. Hal ini pernah terjadi di Indonesia ketika pemilihan teknologi Betamax untuk siaran analog. Sebagai catatan, pada saat Indonesia memilih teknologi Betamax ternyata negara lain menggunakan teknologi VHS. Teknologi Betamax lambat laun jauh tertinggal dan akhirnya tidak bisa digunakan. Ini menyebabkan masyarakat yang telah membeli teknologi Betamax mengalami kerugian material karena teknologi tersebut tidak bisa digunakan. Maka, perlu dipilih standar yang benar-benar layak agar rancangan yang akan dijalankan dapat digunakan sebagai senjata pamungkas untuk mengatasi masalah yang selama ini ada dalam dunia penyiaran di Indonesia.
Untuk keperluan penetapan standar televisi digital terestrial ini, pemerintah Indonesia membentuk Tim Nasional Migrasi Sistem Penyiaran dari Analog ke Digital yang bertugas melakukan kajian dan uji coba terhadap beberapa standar penyiaran televisi digital terestrial yang ada . Dari hasil kajian tim tersebut, diputuskan bahwa di Indonesia digunakan standar DVB-T (Digital Video Broadcasting–Terrestrial)untuk televisi tidak bergerak.
Proses Migrasi
Pelaksanaan migrasi dari siaran analog ke sistem digital pada umumnya dilakukan dalam dua tahap yaitu tahap transisi dan cut-off. Pada tahap transisi, siaran analog dan digital siaran dilakukan secara bersamaan, sebelum mengganti seluruh perangkat ke sistem digital. Pada tahap ini agar TV analog dapat menerima sinyal digital dengan kualitas yang baik dengan perangkat tambahan berupa set top box. Sedangkan pada tahap cut off, nantinya semua siaran televisi analog benar-benar dihentikan sehingga tidak dapat diterima lagi oleh masyarakat.
Potensi
Masa transisi migrasi
Untuk stasiun televisi yang sudah mapan di ranah siaran analog, masa transisi atau migrasi dapat dimanfaatkan untuk membangun citra yang baru. Ini dikarenakan berbagai sumber daya yang telah dimiliki dapat dipergunakan kembali dalam siaran digital sehingga tidak diperlukan dana yang besar untuk pembangunan infrastruktur. Dengan demikian, stasiun televisi dapat memusatkan perhatianya untuk meraih jumlah pemirsa yang diinginkan dengan brand baru yang dibuat sesuai dengan siaran digital yang dilakukannya. Hal semacam ini telah dilakukan stasiun-stasiun televisi di negara maju seperti Jepang, Amerika Serikat, dan Eropa.
Efisiensi kanal dan pertumbuhan industri pertelevisian
Efisiensi kanal pada siaran digital yang berbanding 1:6 dengan analog memungkinkan pertumbuhan siaran-siaran televisi baru yang selama ini terkendala keterbatasan frekuensi yang bisa digunakan. Sistem siaran digital memungkinkan setiap spektrum frekuensi radio dapat digunakan utuk menyiarkan enam kanal transmisi/program siaran. Jadi, jika sebelumnya satu spektrum frekuensi siaran hanya dipakai oleh satu stasiun televisi maka dengan siaran digital spektrum tersebut dapat digunakan oleh enam stasiun televisi secara bersamaan dengan program yang bervariasi tentunya.
Diprediksi tren yang akan berkembang nanti adalah satu penyelenggara televisi digital akan meminta spektrum dalam jumlah yang cukup besar, artinya tidak cukup hanya 1 (satu) kanal pembawa melainkan lebih. Ini dikarenakan dalam prakteknya nanti penyelenggara, yang berbentuk konsorsium yang terdiri dari enam stasiun televisi seperti KTDI, hanya akan berfungsi sebagai operator penyelenggara jaringan yang mentransfer program dari stasiun-stasiun televisi lain yang ada di dunia menjadi satu paket layanan sebagaimana penyelenggaraan televisi kabel berlangganan yang ada saat ini. Walaupun demikian untuk membuka kesempatan bagi pendatang baru di dunia TV siaran digital ini, dapat ditempuh pola Kerja Sama Operasi antar penyelenggara TV yang telah mapam dengan calon penyelenggara TV digital baru. Sehingga di kemudian hari penyelenggara TV digital dapat dibagi menjadi "network provider" dan "program/content provide Konvergensi dan Interaktivitas
Frekuensi yang digunakan dalam siaran televisi digital melalui kanal VHF dan UHF (170-230 MHz dan 470-890MHz) sebenarnya tidak sekedar diperuntukkan untuk siaran televisi saja melainkan juga bisa digunakan untuk internet, komunikasi data, bahkan telepon, mengingat kemampuan komunikasi duplex (dua arah) yang dapat dilakukan pada teknologi televisi digital ini. Interaktivitas sendiri diartikan fungsi kritis yang mengubah keseluruhan konsep dari televisi yang menempatkan pemirsa sebagai pemegang kontrol . Dengan melihat fungsi lama televisi dan kemampuannya utuk terhubung dengan internet, televisi menjadi kanal komunikasi yang sangat kuat dan mampu menjangkau seluruh sektor masyarakat.
Televisi interaktif dapat terikat kepada individu secara personal yang memungkinkan seperangkat layanan dihantarkan ke rumah. Pemirsa juga bisa menggunakan televisi interaktif untuk mengirim e-mail, home shopping, dan memainkan game favoritnya. Namun demikian, pemirsa tetap akan menggunakan televisi secara pasif, sebagaimana fungsi aslinya, tetapi kemudian akan terbiasa untuk menggunakan fungsi yang lebih maju seperti fitur-fitur interaktif. Fitur-fitur itu antara lain: layanan data dengan menu Bahasa Indonesia, informasi ramalan cuaca, keadaan lalu lintas, keuangan, peringatan dini bencana alam, berita, dan dapat dilengkapi dengan sarana pengukuran rating TV.
Mendukung berkembangnya industri elektronika
Di Indonesia, dalam rangka merancang langkah-langkah strategis dalam migrasi siaran analog ke digital, dibentuk tiga kelompok kerja yang salah satunya adalah Kelompok Kerja Teknologi Peralatan Penyiaran Digital yang bertugas menyiapkan standardisasi perangkat penyiaran digital terestrial. Setelah standar itu nantinya ditetapkan, langkah penting yang harus diambil oleh Pemerintah adalah menunjukkan keberpihakannya terhadap industri dalam negeri yang memiliki kapasitas untuk membuat set top box (STB) sesuai standar yang telah ditentukan. Jika muncul keraguan terhadap produk dalam negeri ini, bisa ditekan dengan memberikan rekomendasi Standar Nasional Indonesia (SNI) sehingga bisa memberikan perlindungan pada konsumen.
Keberpihakan pemerintah terhadap industri akan berbuah pada munculnya produk STB produksi dalam negeri yang berkualitas baik dan dengan harga yang lebih terjangkau oleh masyarakat dibanding produk serupa dari luar negeri. Selain itu, penggunaan standar SNI juga akan mencegah pasar dibanjiri oleh STB dari luar negeri dengan harga yang lebih murah namun kualitasnya dpertanyakan. Lebih lanjut, bisa pula dilakukan kerjasama dengan pihak operator siaran agar hanya STB buatan dalam negeri yag bisa menangkap siaran mereka. Intinya, masa transisi dan migrasi dari siaran analog ke digital juga membawa potensi pertumbuhan industri elektronika di dalam negeri jika terjadi koordinasi yang baik diantara pihak terkait.

kebersamaan itu selalu indah yea..................

Ketika keberadaannya tiada — katakanlah dipisahkan jarak, saat itulah kita menyadari bahwa ternyata kehadirannya begitu berarti.Ketika masih bisa bersama-sama, kita sering menyepelekan arti sebuah kebersamaan. Kita sok merasa tidak butuh. Sok merasa tidak cinta, acuh tak acuh. Kita tak pernah menghargai keberadaannya, bahkan bisa jadi kita berkata, “Aku tak pernah bisa berpikir kalau aku cinta dan butuh dia.”

Kenapa kebersamaan itu begitu bermakna, karena dengan kebersamaan apapun yang kita dambakan jelas akan terwujud. Sebuah Keluarga yang berjalan diatas kebersamaan insya Allah akan mencapai apa yang di cita-citakan, Negara yang didirikan dan dibangun atas dasar kebersamaan pasti akan tercapai apa yang menjadi tujuannya, jelas dengan adanya sebuah kebersamaan semua yang didambakan oleh manusia akan tercapai, Saya yakin tidak ada satupun manusia didunia akan berhasil mencapai tujuannya tanpa adanya kebersamaan. Apapun yang menjadi dasar dari kebersamaan itu baik dilaksanakan secara ikhlas maupun terpaksa, atau dengan tujuan yang bermanfaat maupun mudhorat. Sebagai contoh seorang pemimpin dalam sebuah kelompok tanpa didukung oleh anggotanya, takkan berhasil memimpin kelompok tersebut, sebuah team olah raga takkan pernah menang tanpa adanya kekompakan bahkan sekelompok orang yang ingin berbuat jahat tidak akan pernah berhasil mencapai tujuan jahatnya bila tanpa adanya kebersamaan.

Selain itu,kebersamaan dalam bekerjasama sangatlah diperlukan,bukan untuk kepentinga individu saja,tetapi demi kepentingan bersama.

Suatu saat, kita pasti akan mengingat ketololan kita pada hari ini. Dan yakinlah KAWAN, saat itu, kita akan tertawa mengenangnya. Pelajaran berharga yang datangnya justru dengan cara yang sama sekali tidak kita inginkan.



............................for my teacher.............................
Well, ada atau tanpa adanya hukuman tersebut, kami semua sadar, bahwa ini semua mutlak kesalahan kami. Dan kami siap menanggung apapun sanksi yang akan ”diguyurkan” nantinya. Indahnya lagi, kami semua saling meminta maaf..............

??????????????????

Dimalam yang sunyi ini……
Aku teringat akan semua kisah kita….
Saat kau dan aku masih tiada apa-apa….
Saat kau dan aku bercerita tentang teman-teman kita…..
Masih ingatkah engkau……?????

Sungguh indah semua itu….
Ingin rasanya mengulang kembali….
Masa-masa yang sempat ada…..
Masa-masa saat kau dan aku hanya teman biasa……..
Tapi kini aku lebih bahagia……….
Dengan hadirnya dirimau dihatiku……………
Yang kan menjagaku dan perasaanku………

Tiada kata yang dapat mewakilkan perasaanku padamu…..
Tiada kata yang dapat mengalahkan kebahagiaanku……..
Hanya hadirmu yang akan buatku bahagia…………
Dan hanya kesetiaanmu yang aku pinta……….
Tak perlu segala apa yang mewah…………
Karena aku hanya butuh cinta bukan permata………….

Oh tuhan………….
Tetapkanlah hatinya hanya untukku………..
Yakinkan aku dengan pa yang telah aku jalani bersamanya……….
Aku yakin…apapun yang terjadi dengan cintaku…
Itulah yang terbaik….
Baik itu untukku ataupun untuk dia yang sangat kucinta……..


...............................FOR TWENTY FIVE......................................

cukup sudah.......

tiada guna kau kembali padaku...
jika hanya ingin menyakitiku......
sekuntum bunga yang telah layu...
tak kan mungkin kan mekAr kembali.....
begitu juga dengan aku,,,,,,
takkan mungkin aku bersamamu lagi......

jika maaf kan kuberi untukmu...
tapi tidak untuk cintaku....
cukup sekali kuberi kesempatan untukmu....
dan takkan kuulangi mengulang kisah itu....
dan aku telah menemukan cintaku selain dirimu....

jangan ingat aku lagi....
karena hatiku takkan mungkin lagi untukmu....
cukup hanya denganmu kurasakan pedih itu....
dan takkan kuulangi kebodohanku........
semoga kau temukan cintamu,,,,
tapi bukan padaku........

my wonderful village

........................KECAMATAN SINGINGI YANG INDAH........................




ini adalah air terjun yang terdapat didesa pulau padang yang bernama SUNGAI MUWUAH....untuk teman2 COVER CLASS,jd kn berkunjung kesini,,,,?????air terjun sangat alami,karena berada didaerah pedalamn,hanya sedikit orang yang mengetahui tentang daerah ini,,,,,,



diatas adalah gambaran dari desa pangkalan indarung yang terkenal dengan keindahan alam yang belum terjamah,,,,,didesa ini,kita akn melihat sungai2 yang jernih dan kaya akn ikan..........



jika anda dari Pekanbaru hendak ke Teluk Kuantan,sempatkan diri anda untuk singgah di Panorama Muaralembu ini,,,,,dari panorama ini,anda akan melihat tepian pantai muaralembu......dengan keindahan alamnya.......untuk teman2ku dari COVER CLASS,inilah gambaran dari panorama muaralembu,,,,ditunggu kunjungannya....OK.........

my village,,,,,,,I Miss U So,,,,,,,,,

huy friend,,,,,,,,,X ne aq akan memberi informasi lengkap tentang kecamatan singingi yang sangat aku cintai dan juga aku rindukan,,,,,,,,ya kita tahu kan lau kita siswa siswi smart school jrg plang,jd u/ mengurangi rasa rindu kampung halaman,,,,vn pstg tntg kec.singingi,,,,,,,,JADI KANGEN DECH............



Kecamatan Singingi
Wilayah

* Ibukota Kecamatan Singingi : Muara Lembu.
* Luas wilayah : 1.953,66 km2 atau sekitar 25,52 % dari keseluruhan luas Kabupaten Kuantan Singingi.
* Wilayah administratif terdiri dari : 1 Kelurahan dan 12 Desa.

Penduduk

* Jumlah penduduk Kecamatan Singingi: 18.560 jiwa dengan kepadatan penduduk rata-rata 9,50 jiwa/km2 (Statistik Tahun 2000).
* Klasifikasi menurut jenis kelamin: jumlah penduduk laki-laki (9.813) dan perempuan (8.747).
* Klasifikasi menurut rumah tangga: jumlah rumah tangga (4.766) atau 3,89 jiwa/rumah tangga.
* Klasifikasi menurut kewarganegaraan: WNI (18.560) atau 100%.

Nama Kelurahan & Desa

* Kelurahan : Pulau Padang.
* Desa : Pangkalan Indarung, Muara Lembu, Logas, Sungai Bawang, Air Mas, Sumber Datar, Sungai Keranji, Pasir Emas, Sungai Sirih, Kebun Lado, Sungai Kuning dan Petai Baru.

Kondisi Geografis

* Curah Hujan: > 1500 mm/tahun
* Kemiringan Lereng: 0 – 45 derjat.
* Ketinggian tanah 25-30 meter diatas permukaan air laut.
* Aspek Geologi Tata Lingkungan : Morfologi dataran dan sebagian besar perbukitan bergelombang lemah hingga kuat elevasi 3 – 8o, berada pada zona batuan rapuh, patahan dengan arah N335oE-N340oE, Longsor berpotensi terjadi pada tebing jalan menuju pekanbaru, erosi pada tebing sungai, gerakan tanah pada daerah yang memiliki batuan rapun.
* Aspek Hidrogeologi : Aliran Permukaan berupa Sungai Singingi, Sungai Paku, Sungai Sepuh, Sungai Bulus dan Rawa bagian utara dan timur. Aliran air tanah dalam diperkirakan cadangannya sebesar 40 juta m3 pertahun (bagian barat cekungan teluk kuantan).

Potensi Kecamatan

* Pertanian: Kecamatan ini bisa dikatatakan tidak ada sama sekali. Pada tahun 2000 kabupaten ini mengalami minus beras sekitar 95%.
* Perikanan: Luas areal kolam ikan 4 ha dengan produksi 7,2 ton.
* Perkebunan: Luas areal perkebunan berdasarkan pola swadaya (20.519 ha) dengan produksi 33.538 ton.
* Kehutanan: Luas hutan rakyat (2.66 ha), hutan negara (192.837 ha).
* Pertambangan: Batu Bara (Desa Petai (3 juta ton), Bukit Medang (11,3 juta ton), Sungai Jernih (6,5 juta ton), Pangkalan Indarung (20 juta ton), Batang Lubuk Buntal (18,6 juta ton)), Emas (Logas (2,4 ton), Sungai Bawon (12 ton), Sungai Jake (18 ton), Sungai Bulus (13 ton)), Kaolin (Sungai Paku (9 juta ton)), Batu Kapur (Logas dan Tanjung Pauh) dan Sirtu/Pasir Batu (Logas dan Muara Lembu).

Sarana Sosial/Kemasyarakatan

* Sarana Pendidikan: SDN (21), MI (3), SMPN (3), SMPS (4), MTS (6), SMAN (1), SMAS(1).
* Jumlah Guru : SD(180), MI(20), SMP(43), MTS(71), SMA(17).
* Jumlah murid : SD (4.115), MI (69), SMP (1.100), MTS(473), SMAN (220).
* Sarana Ibadah: Mesjid (22), Mushalla (5), Langgar (54).
* Sarana Kesehatan: Puskesmas (3), Puskesmas Keliling (3), Puskesmas Pembantu (16), Poliklinik (4).
* Tenaga Medis: Dokter umum (2), Dokter gigi (1), Bidan (13), Perawat (17).
* Sarana Pasar/perbelanjaan: Pasar Muara Lembu (jumat), Pasar Sumber Datar FI (selasa), Pasar Sei. Keranji FX (rabu),
* Pasar Pasir Emas FVII (sabtu), Pasar Sei. Sirih FIV (sabtu), Pasar Sei Kuning FIII (Senen), Pasar Air Mas (kamis).

HTC myTouch

Ponsel HTC myTouch 3G Fender Edition Dirilis 20 Januari 2010 Mendatang
By thePinkFighter on January 17th, 2010



Pada tanggal 20 Januari 2010 nanti, T-Mobile operator telekomunikasi di Amerika akan secara resmi meluncurkan HTC myTouch 3G Fender Limited Edition dengan dimeriahkan oleh Eric Clapton sebagai salah seorang musisi legendaris dan gitaris Fender. Bergabungnya Eric Clapton dengan kampanye myTouch 3G untuk peragaan peluncuran edisi terbatasnya, yang menawarkan fitur musik, Pre-Loaded contents dan aksesoris terbaru
Sebagai bagian dari kampanye pemasaran myTouch 3G, yang menampilkan berbagai ikon artis, termasuk komedian, musisi dan tokoh olahraga, Clapton akan menampilkan personalisasi Fender myTouch 3G Limited Edition dalam iklan televisi nasional yang akan mulai ditayangkan pada tanggal 20 Januari 2010 mendatang.
Fender Limited Edition mengambil nuansa rock and roll pada T-Mobile myTouch 3G bersama Google, yang menawarkan desain segar dan fitur yang disempurnakan untuk menciptakan pengalaman musik mobile yang unik. Perangkat ini rencananya akan segera dipasarkan dengan memuat lagu klasik Eric Clapton diantaranya Layla, My Father’s Eyes, Rock ‘N’ Roll Heart, dan Wonderful Tonight, dan T-Mobile adalah pendukung kehormatan dari Clapton’s Crossroads Guitar Festival.
Dirancang dalam kemitraan dengan Fender, edisi terbatas yang terbaru myTouch memiliki rancangan yang terinspirasi gitar Fender. Kehadiran Fender Limited Edition ini dilengkapi dengan berbagai fitur untuk pengalaman musik yang disempurnakan seperti kartu microSD 16GB untuk menampung ribuan lagu atau video, sebuah headset jack 3.5mm untuk headphone dan pemutar musik yang disempurnakan. Pemutar musik, yang dikembangkan oleh HTC, menawarkan user interface intuitif yang memungkinkan untuk berbagai pandangan, untuk mengganti lagu atau album dengan sentuhan sederhana seni album. Hal ini juga memungkinkan pelanggan untuk membuat ringtones dari lagu yang diputar.
Konten yang termuat sebelumnya pada ponsel termasuk aplikasi Android MarketTM yang populer seperti Guitar, Solo dan Musik Light. Lagu-lagu Eric Clapton yang ada, ponsel ini juga akan dipasarkan bersama lagu-lagu dari Avril Lavigne, Brad Paisley dan Wyclef Jean. Aksesoris terbaru yang memungkinkan penyesuaian lebih lanjut dan kegunaan, termasuk merek Fender tambahan, sebuah tas Fender, pelindung layar, dan Rock Dock, docking station yang dilengkapi dengan speaker.
Dengan Fender myTouch 3G Limited Edition tersebut, T-Mobile akan memperkenalkan solusi sync multimedia yang disesuaikan dalam kemitraan dengan Silicon Valley startup doubleTwistTM, yang memungkinkan konsumen dengan mudah mengambil keuntungan dari fitur media canggih ponsel. DoubleTwist adalah aplikasi perangkat lunak gratis yang memungkinkan pengguna untuk dengan mudah mengelola dan sinkronisasi musik, video dan gambar dari PC berbasis Windows atau Mac langsung ke perangkat mobile. Eksklusif T-Mobile versi perangkat lunak akan dimuat sbelumnya pada edisi terbatas terbarunya, dan konsumen dapat dengan mudah menghubungkan perangkatnya ke komputernya untuk suatu pengalaman instalasi. Perangkat lunak tersebut menawarkan yang keapikan, antarmuka intuitif untuk sinkronisasi dan pengelolaan musik serta media lainnya. T-Mobile juga akan menawarkan versi perangkat lunak yang disesuaikan untuk para konsumen yang menggunakan perangkat Android T-Mobile lainnya.
Edisi terbatas myTouch terbaru ini juga menawarkan fitur yang populer dan teknologi besar yang sama seperti aslinya T-Mobile myTouch, termasuk pengalaman yang sangat pribadi, dengan kustomisasi layar awal dan lebih dari 16.000 aplikasi yang tersedia dari Android Market. Perangkat ini juga menawarkan konsumen akses satu sentuhan ke layanan mobile Google yang dipakai jutaan setiap hari termasuk Google Search by voice, Google Maps with Street View, YouTube dan Picasa. Fender Limited Edition yang menjalankan Android 1.6, diharapkan akan diperbarui ke Android 2.1 pada musim semi tahun 2010 ini.
Mengenai harganya sendiri, ponsel Fender Limited Edition ini dipasarkan akan dibandrol seharga 180 USD atau sekitar 1,8 juta rupiah dengan jaminan purna jual dari T-Mobile. Hm, Apakah Anda berminat?

love in the rain

lirik lagu dealova

Dealova
Artist: Once
Aku ingin menjadi mimpi indah
Dalam tidurmu
Aku ingin menjadi sesuatu
Yang mungkin bisa kau rindu

Karena langkah merapuh
Tanpa dirimu
Oh... Karena hati tlah letih

Aku ingin menjadi sesuatu
Yang slalu bisa kau sentuh
Aku ingin kau tahu bahwa aku
Selalu memujamu

Tanpamu sepinya waktu
Merantai hati
Oh... Bayangmu seakan-akan

Kau seperti nyanyian dalam hatiku yang
Memanggil rinduku padamu
Seperti udara yang kuhela kau selalu ada

Oh...

Hanya dirimu
Yang bisa membuatku tenang
Tanpa dirimu
Aku merasa hilang... dan sepi
Dan sepi...

Kau seperti nyanyian dalam hatiku yang
Memanggil rinduku padamu
Seperti udara yang kuhela kau selalu ada

Kau seperti nyanyian dalam hatiku yang
Memanggil rinduku padamu
Seperti udara yang kuhela kau selalu ada

Selalu ada...
Kau selalu ada...
Selalu ada...
Kau selalu ada...

Sya... na na na...

seventeen band

huy kawan seventeen smua,,,,,,,,msh ttp stia ma 7teen kn...........



Perjalanan karir


Cover Album "Bintang Terpilih"
Band ini terbentuk atas prakarsa Yudhi Rus Harjanto (Yudhi), Herman Sikumbang (Herman), dan Windu Andi Darmawan (Andi) yang bersekolah di sebuah SMU swasta di Yogyakarta. Ingin membentuk band secara serius, mereka menggaet Bani, sepupu Yudhi. Secara resmi mereka pun berdiri pada tanggal 17 Januari 1999 jam 17.00. Kebetulan semua personelnya saat itu berusia 17 tahun. Doni (vokal, gitar) bergabung satu tahun kemudian.
Album perdana mereka, Bintang Terpilih dirilis pada tanggal 17 Juli 2003 di bawah Universal Music Indonesia. Mereka menggaet Ari Untung (VJ MTV) untuk berduet di lagu "Jibaku". Album ini terbilang sukses dengan penjualan yang mencapai 75 ribuan dan beberapa lagunya digunakan untuk soundtrack sinetron. Sayang, label tempat mereka bernaung menutup divisi lokalnya. Selama dua tahun, mereka sempat terkatung-katung mencari label yang sesuai.
Saat divisi lokal Universal kembali dibuka, Seventeen pun kembali ke sana. Mereka segera merilis album kedua, Sweet Seventeen (2005) yang mengandalkan lagu "Jika Kau Percaya".
Tiga tahun vakum Seventeen banyak berubah. Perubahan mencolok adalah pergantian vokalis. Doni mengundurkan diri, disusul Andi (drum). Sisa personel Seventeen pun kelabakan mencari pengganti Doni. Setelah melalui proses audisi, mereka memutuskan untuk menggaet Ifan, asal Pontianak, sebagai vokalis. Karakter vokal Ifan yang nge-pop sangat berbeda dengan Doni yang nge-rock. Album ketiga Seventeen, Lelaki Hebat (2008), berubah menjadi sangat pop. Perilisan album ketiga ini sedikit unik, karena Seventeen melakukannya di pusat perbelanjaan barang elektronik Glodok, yang selama ini disinyalir sebagai sarang para pembajak.

perginya sang fenomenal

derai air mata mengiring kepergianmu
sayang,,,
bukan t' jalani tugasmu..
bikan t' perjuangkan bangsa ini...
dan bukan t' menemui cucu,anak,dan istrimu.....

memang tiada yang abadi dalam dunia ini
begitupun kehidupan aku,kau,kita yang berpijak di bumi ini
darinya kita berasal dan kepada_Nya kita akan kembali
penuhi janji yang telah terpatri pasti

tuhan....
sang fenomenal itupun telah pergi
tinggalkan kami dan keberaniannya
dan tinggalkan kesedihan yang mendalam bagi anak negeri ini...

tuhan terimalah ia disisimu
bahagiakan ia dipelukmu
biarkan ia tersenyum dihati kami
menjadi panutan yang abadi
kembalikan senyum itu lagi....


Kyai Haji Abdurrahman Wahid, akrab dipanggil Gus Dur (lahir di Jombang, Jawa Timur, 7 September 1940 – meninggal di Jakarta, 30 Desember 2009 pada umur 69 tahun) adalah tokoh Muslim Indonesia dan pemimpin politik yang menjadi Presiden Indonesia yang keempat dari tahun 1999 hingga 2001. Ia menggantikan Presiden B. J. Habibie setelah dipilih oleh MPR hasil Pemilu 1999. Penyelenggaraan pemerintahannya dengan dibantu oleh Kabinet Persatuan Nasional.

Masa kepresidenan Abdurrahman Wahid yang dimulai pada 20 Oktober 1999, dan berakhir pada Sidang Istimewa MPR pada tahun 2001. Tepat 23 Juli 2001, kepemimpinannya digantikan oleh Megawati Soekarnoputri setelah mandatnya dicabut oleh MPR. Abdurrahman Wahid adalah mantan ketua Tanfidziyah (badan eksekutif) Nahdlatul Ulama dan pendiri Partai Kebangkitan Bangsa (PKB).

BAPAK BANGSA, BAPAK PLURALISME
Nama: Abdurrahman Wahid
Lahir : Denanyar, Jombang, Jawa Timur, 7 September 1940.
Karir :
• Ketua Umum Nahdatul Ulama (1984-1999)
• Ketua Forum Demokrasi (1990)
• Ketua Konferensi Agama dan Perdamaian Sedunia (1994)
• Anggota MPR (1999)
• Presiden Republik Indonesia (20 Oktober 1999-24 Juli 2001)
Penghargaan :
• Penghargaan Magsaysay dari Pemerintah Filipina atas usahanya mengembangkan hubungan antar-agama di Indonesia (1993)
• Penghargaan Dakwah Islam dari pemerintah Mesir (1991)
Abdurrahman Wahid lahir pada hari ke-4 dan bulan ke-8 kalender Islam tahun 1940 di Denanyar Jombang, Jawa Timur dari pasangan Wahid Hasyim dan Solichah. Terdapat kepercayaan bahwa ia lahir tanggal 4 Agustus, namun kalender yang digunakan untuk menandai hari kelahirannya adalah kalender Islam yang berarti ia lahir pada 4 Sya’ban, sama dengan 7 September 1940.
Mantan Presiden Abdurrahman Wahid meninggal dunia. Gus Dur meninggal dunia di depan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.
“Meninggal dunia saat dijenguk Presiden SBY,” kata Sekretaris Pribadi Gus Dur, Sulaiman, saat dihubungi VIVAnews, Rabu 30 Desember 2009.
Presiden Susilo Bambang Yudhoyono tiba di RSCM sekitar pukul 18.00 WIB. Setelah sekitar satu jam berada di dalam ruangan tempat Gus Dur dirawat, SBY keluar. Tidak ada komentardari Presiden saat keluar dari ruangan.
Informasi Gus Dur telah meninggal justru datang dari asisten pribadinya, Sulaiman. Menurutnya, Gus Dur telah wafat pukul 18.45 WIB.
Sebelumnya Gus Dur dirawat di RSCM sejak Sabtu pekan lalu. Gus Dur sempat dirawat di Jombang dan meninggal dunia di RS Cipto Mangunkusumo. (Viva News)
Ia lahir dengan nama Abdurrahman Addakhil. “Addakhil” berarti “Sang Penakluk”. Kata “Addakhil” tidak cukup dikenal dan diganti nama “Wahid”, dan kemudian lebih dikenal dengan panggilan Gus Dur. “Gus” adalah panggilan kehormatan khas pesantren kepada seorang anak kiaiyang berati “abang” atau “mas”.

Gus Dur adalah putra pertama dari enam bersaudara. Wahid lahir dalam keluarga yang sangat terhormat dalam komunitas Muslim Jawa Timur. Kakek dari ayahnya adalah K.H. Hasyim Asyari, pendiri Nahdlatul Ulama (NU), sementara kakek dari pihak ibu, K.H. Bisri Syansuri, adalah pengajar pesantren pertama yang mengajarkan kelas pada perempuan. Ayah Gus Dur, K.H. Wahid Hasyim, terlibat dalam Gerakan Nasionalis dan menjadi Menteri Agama tahun 1949. Ibunya, Ny. Hj. Sholehah, adalah putri pendiri Pondok Pesantren Denanyar Jombang.
Gus Dur secara terbuka pernah menyatakan bahwa ia memiliki darah Tionghoa. Abdurrahman Wahid mengaku bahwa ia adalah keturunan dari Tan Kim Han yang menikah dengan Tan A Lok, saudara kandung Raden Patah (Tan Eng Hwa), pendiri Kesultanan Demak. Tan A Lok dan Tan Eng Hwa ini merupakan anakdari Putri Campa, puteri Tiongkok yang merupakan selir Raden Brawijaya V. Tan Kim Han sendiri kemudian berdasarkan penelitian seorang peneliti Perancis, Louis-Charles Damais diidentifikasikan sebagai Syekh Abdul Qodir Al-Shiniyang diketemukan makamnya di Trowulan.

Pada tahun 1944, Wahid pindah dari Jombang ke Jakarta, tempat ayahnya terpilih menjadi Ketua pertama Partai Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi), sebuah organisasi yang berdiri dengan dukungan tentara Jepang yang saat itu menduduki Indonesia. Setelah deklarasi kemerdekaan Indonesia tanggal 17 Agustus 1945, Gus Dur kembali ke Jombang dan tetap berada disana selama perang kemerdekaan Indonesia melawan Belanda. Pada akhir perang tahun 1949, Wahid pindah ke Jakarta dan ayahnya ditunjuk sebagai Menteri Agama. Abdurrahman Wahid belajar di Jakarta, masuk ke SD KRIS sebelum pindah ke SD Matraman Perwari.
Wahid juga diajarkan membaca buku non-Muslim, majalah, dan koran oleh ayahnya untuk memperluas pengetahuannya. Gus Dur terus tinggal di Jakarta dengan keluarganya meskipun ayahnya sudah tidak menjadi menteri agama pada tahun 1952. Pada April 1953, ayah Wahid meninggal dunia akibat kecelakaan mobil. Pendidikan Wahid berlanjut dan pada tahun 1954, ia masuk ke Sekolah Menengah Pertama. Pada tahun itu, ia tidak naik kelas. Ibunya lalu mengirim Gus Dur ke Yogyakarta untuk meneruskan pendidikannya. Pada tahun 1957, setelah lulusdari SMP, Wahid pindah ke Magelang untuk memulai Pendidikan Muslim di Pesantren Tegalrejo.

Ia mengembangkan reputasi sebagai murid berbakat, menyelesaikan pendidikan pesantren dalam waktu dua tahun (seharusnya empat tahun). Pada tahun 1959, Wahid pindah ke Pesantren Tambakberas di Jombang. Di sana, sementara melanjutkan pendidikannya sendiri, Abdurrahman Wahid juga menerima pekerjaan pertamanya sebagai guru dan nantinya sebagai kepala sekolah madrasah. Gus Dur juga dipekerjakan sebagai jurnalis majalah seperti Horizon dan Majalah Budaya Jaya.
Doktor kehormatan
Gus Dur juga banyak memperoleh gelar Doktor Kehormatan (Doktor Honoris Causa) dari berbagai lebaga pendidikan:
- Doktor Kehormatan bidang Kemanusiaan dari Netanya University, Israel (2003)
- Doktor Kehormatan bidang Hukum dari Konkuk University, Seoul, Korea Selatan (2003)
- Doktor Kehormatan dari Sun Moon University, Seoul, Korea Selatan (2003)
- Doktor Kehormatan dari Soka Gakkai University, Tokyo, Jepang (2002)
- Doktor Kehormatan bidang Filsafat Hukum dari Thammasat University, Bangkok, Thailand (2000)
- Doktor Kehormatan dari Asian Institute of Technology, Bangkok, Thailand (2000)
- Doktor Kehormatan bidang Ilmu Hukum dan Politik, Ilmu Ekonomi dan Manajemen, dan Ilmu Humaniora dari – Pantheon Sorborne University, Paris, Perancis (2000)
- Doktor Kehormatan dari Chulalongkorn University, Bangkok, Thailand (2000)
- Doktor Kehormatan dari Twente University, Belanda (2000)
- Doktor Kehormatan dari Jawaharlal Nehru University, India (2000)
Dia akrab disapa Gus Dur, Sang Bapak Bangsa yang sering melontarkan pendapat kontroversial. Bahkan ketika menjabat Presiden RI ke-4 (20 Oktober 1999-24 Juli 2001), ia tak gentar mengungkapkan sesuatu yang diyakininya benar kendati banyak orang sulit memahami dan bahkan menentangnya.
Kendati suaranya sering mengundang kontroversi, tapi suara itu tak jarang malah menjadi kemudi arus perjalanan sosial, politik dan budaya ke depan. Dia memang seorang yang tak gentar menyatakan sesuatu yang diyakininya benar. Bahkan dia juga tak gentar menyatakan sesuatu yang berbeda dengan pendapat banyak orang. Jika diselisik, kebenaran itu memang seringkali tampak radikal dan mengundang kontroversi.